La primera referencia documental del uso del cáñamo se encuentra en la farmacopea china, es decir el PEN TS'AO de SHEN NUNG , en el 3727 A.C. Allí se hace referencia a su uso a fin de aliviar los dolores de la menstruación.
Hemos de suponer que para llegar hasta estas conclusiones, el cáñamo fue usado profusamente, según datos prehistóricos desde la Revolución del Neolítico, 8000 años A.C en Asia (China e India), en la confección de cestería por grupos recolectores. Esta textura tradicional en la fabricación de cestos, al sustituir los juncos y otras fibras vegetales por el cañamo, permitió un fuerte despegue de estos pueblos.
En la Península Ibérica, se han estudidado los primitivos pueblos recolectores de Navarra, en el Neolítico Ibérico. La realización de cestos de cáñamo se hizo, puesto a que, dió lugar a la textura que se convirtio en tejido y fué usado posteriormente para fabricar sacos, cuerdas, vestidos y calzados, fomentando las condiciones para formar los primeros asentamientos, que ponen fin a etapas de nomadismo.
Los pueblos nómadas claramente aumentaron la capacidad de movimiento cuando domesticaron al caballo. Esta capacidad se incrementó con la utilización de los arreos y cuerdas de cáñamo, los cuales extendian al vestido y al calzado. La movilidad y la necesidad hicieron que a medida que se extendían hacia Oriente llevaran con ellos el cultivo de la cannabis hasta los últimos confines de China e India.
Posteriormente las migraciones indo-europeas serían las responsables del viaje de vuelta del cañamo a las llanuras del norte del Caucáso y de ahí hasta el Centro de Europa. No obstante los pueblos celtas aún lo llevaron hasta Bretaña. Más al sur, antes del 800 A.C. se cita la Cannabis en la cultura caldea y los seguidores de Zoroastro lo adoptan para usos terapéuticos y religiosos. Por este camino llegó hasta el Líbano, a través de Afghanistan, Irán y Siria.
viernes, 26 de octubre de 2007
viernes, 19 de octubre de 2007
¿Es Internet un medio legítimo de información?
Durante este último tiempo se ha logrado incrementar el uso de Internet como medio de información para toda aquella gente que requiera de información.
Ya no sólo tienen acceso las empresas importantes, sino que toda persona puede navegar y acceder a los beneficios que nos entrega este sistema de información.
A las páginas que podemos acceder, como buscadores nos puede ayudar para encontrar lo que necesitamos como por ejemplo Google. El cual posee un gran motor de búsqueda donde se puede encontrar un sin fin de información.
Además, el Internet es un medio de comunicación aceptada cultural y socialmente. Al estar aceptada socialmente este medio de comunicación es totalmente legítimo, si se invade la privacidad de las personas de diferentes maneras, estas pueden demandar a aquellas personas ya que las respaldan las leyes informáticas en cada país.
Además el internet al ser legítimo, avala la protección al usuario, por ejemplo: la protección de datos personas, Privacidad de las comunicaciones, Comercio entre las personas con total seguridad, etc.
Como el acceso a internet es para todo tipo de personas pueden compartir información errónea que confunden a los usuarios , aquello sería una desventaja pero debería existir una reflexión colectiva con el fin de llegar a un bien común que logre beneficiar a toda una sociedad.
Finalmente el internet nos apoyara para encontrar toda la informacion necesaria y permitirnos romper fronteras que hace tiempo atras eran casi una utopia , por lo que se deberia aprovechar de la mejor manera y no utilizarla en cosas sin sentido .
Ya no sólo tienen acceso las empresas importantes, sino que toda persona puede navegar y acceder a los beneficios que nos entrega este sistema de información.
A las páginas que podemos acceder, como buscadores nos puede ayudar para encontrar lo que necesitamos como por ejemplo Google. El cual posee un gran motor de búsqueda donde se puede encontrar un sin fin de información.
Además, el Internet es un medio de comunicación aceptada cultural y socialmente. Al estar aceptada socialmente este medio de comunicación es totalmente legítimo, si se invade la privacidad de las personas de diferentes maneras, estas pueden demandar a aquellas personas ya que las respaldan las leyes informáticas en cada país.
Además el internet al ser legítimo, avala la protección al usuario, por ejemplo: la protección de datos personas, Privacidad de las comunicaciones, Comercio entre las personas con total seguridad, etc.
Como el acceso a internet es para todo tipo de personas pueden compartir información errónea que confunden a los usuarios , aquello sería una desventaja pero debería existir una reflexión colectiva con el fin de llegar a un bien común que logre beneficiar a toda una sociedad.
Finalmente el internet nos apoyara para encontrar toda la informacion necesaria y permitirnos romper fronteras que hace tiempo atras eran casi una utopia , por lo que se deberia aprovechar de la mejor manera y no utilizarla en cosas sin sentido .
viernes, 12 de octubre de 2007
skinhead
Skinhead
Los Skinhead aparecen en 1968 en el sur de Inglaterra cuando los "Hard mods" (jóvenes) de clase media, que vestían de una indumentaria decente, se trasladaban en scooters, peleaban en las calles y escuchaban soul y el Rythm & Blue) comenzaron a ejercer una relación con los "Rudeboys" (inmigrantes que aportaron sus inicios musicales de Ska y Reggae). Inicialmente los Skins eran simplemente pandillas urbanas de barrios obreros, donde principalmente había negros, que compartían sus gustos por la música Ska, el sonido negro y una ideología contraria a la hippie. Se hicieron famosos cuando ingresaron al mundo del fútbol y protagonizaron varias peleas en estadios y en barrios, hechos que acabaron por movilizar a la policía, a los jueces, y a la sociedad toda, que a la postre los fueron cercando hasta ahogarlos en pequeñas células clandestinas. Muchos skins acabaron en prisión, otros dejaron el movimiento, y los más veteranos se convirtieron en "Suedeheads", una versión más light que les permitió sobrevivir en el anonimato. Sin embargo, a mediados de los 70`s explota el Ska que junto al nacimiento del Punk y del Oi darían un nuevo impulso al movimiento Skinhead. Pese a ello, es aquí cuando el Frente Nacional Inglés (Partido Ultraderechista), comienza a manipular la imagen, primero de los Punks, y después los Skins. Así surgen los "Skins Nazis", despectivamente llamados “Boneheads” (cabezas huecas), grupo de choque que alimentados por los medios de comunicación serían los promotores del binomio Skin-nazi, dándole una publicidad falsa y gratuita al movimiento.
Los Skinhead aparecen en 1968 en el sur de Inglaterra cuando los "Hard mods" (jóvenes) de clase media, que vestían de una indumentaria decente, se trasladaban en scooters, peleaban en las calles y escuchaban soul y el Rythm & Blue) comenzaron a ejercer una relación con los "Rudeboys" (inmigrantes que aportaron sus inicios musicales de Ska y Reggae). Inicialmente los Skins eran simplemente pandillas urbanas de barrios obreros, donde principalmente había negros, que compartían sus gustos por la música Ska, el sonido negro y una ideología contraria a la hippie. Se hicieron famosos cuando ingresaron al mundo del fútbol y protagonizaron varias peleas en estadios y en barrios, hechos que acabaron por movilizar a la policía, a los jueces, y a la sociedad toda, que a la postre los fueron cercando hasta ahogarlos en pequeñas células clandestinas. Muchos skins acabaron en prisión, otros dejaron el movimiento, y los más veteranos se convirtieron en "Suedeheads", una versión más light que les permitió sobrevivir en el anonimato. Sin embargo, a mediados de los 70`s explota el Ska que junto al nacimiento del Punk y del Oi darían un nuevo impulso al movimiento Skinhead. Pese a ello, es aquí cuando el Frente Nacional Inglés (Partido Ultraderechista), comienza a manipular la imagen, primero de los Punks, y después los Skins. Así surgen los "Skins Nazis", despectivamente llamados “Boneheads” (cabezas huecas), grupo de choque que alimentados por los medios de comunicación serían los promotores del binomio Skin-nazi, dándole una publicidad falsa y gratuita al movimiento.
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